Lingua philosophica

[miram]

В поисках ответа на вопрос, что такое кот Шрёдингера (глубокомысленный и устрашающий фильм о котором выложил ego), набрел на фразу, переведенную из "Квантовой психологии" Уилсона:

На аристотелевском языке кот “является” одновременно живым и мертвым до тех пор, пока мы не откроем коробку.

Но "является" -- это же не аристотелевский язык. Это же язык гегельянский. По-аристотелевски кот был бы живым или мертвым.

Несовместимые интерфейсы, ага. А Веничка Ерофеев -- утопист.

Comments

Город непохожих?

[attalea.livejournal.com]

Не мог Аристотель так сказать по определению. Вообще с категорией "непохожести" у них всех были серьезные напряги (Сократа можно вспомнить, Фидия и т.д., печальный финал "выскочек"). Может ли вообще идти речь о несходстве, когда "истина дороже", т.е. универсальна? А фраза звучит так: "Полис -- место людей, сошедшихся для справедливой жизни". Опять же -- понимаемой одинаково. На чем вся идея полиса, собственно, и держится.

Re: Город непохожих?

[tacente.livejournal.com]

А что именно? С Фидием - это когда его обвинили в том, что он себя и Перикла изобразил? Какой финал каких выскочек?

Re: Город непохожих?

[attalea.livejournal.com]

Именно об этой ситуации и пишу. Цикута в одном случае, в другом - смерть в тюрьме. Да нет, конечно же, не щит был причиной и не плащ Афины, скорее, это была "последняя соломинка": просто выскочка Фидий уже всем намозолил глаза. Я вовсе не исключаю, что кто-то из греков мог сказать и такую фразу, особенно в конце классики или в эллинистический период. Но ее не мог сказать Аристотель, для которого самое важное было - разложить по полочкам. Или - огрехи перевода.

Re: Город непохожих?

[attalea.livejournal.com]

Именно об этой ситуации и пишу. Цикута в одном случае, в другом - смерть в тюрьме. Да нет, конечно же, не щит был причиной и не плащ Афины, скорее, это была "последняя соломинка": просто выскочка Фидий к тому времени уже всем намозолил глаза. Я вовсе не исключаю, что кто-то из греков мог сказать и такую фразу, особенно в конце классики или в эллинистический период. Но ее не мог сказать Аристотель, для которого самое важное было - разложить по полочкам, сделать мир удобоваримым. Он еще в "Политике" говорил - и не раз, что если индивид живет в силу своего характера вне государства, - он нравственно недоразвит. И вообще греческая культура - классический вариант "культуры стыда". Кажется, Бахтин писал, что герои греческой литературы постоянно испытывались на неизменность и на тождественность.