Пять недоумений о кресте Евфросинии Полоцкой

[miram]

По поводу одного подзамочника у hgr.

Крест Евфросинии Полоцкой сделал мастер Лазарь Богша в 1161 году. В войну крест пропал и не найден до сих пор. В 1992 году было решено его воссоздать, и за пять лет художник Николай Кузьмич (это фамилия) изготовил копию святыни (при этом попутно восстановив забытую технику перегородчатой эмали). В новый крест, как и в первоначальный, вложили частицы мощей. Николай Кузьмич расказывает (жирный шрифт и квадратные скобки здесь и далее -- мои):

В ризнице [иерусалимского] храма Воскресения Христова, по благословению Патриарха Святого Града Иерусалима и всея Палестины Диодора II, были получены частицы Честнаго и Животворящаго Креста, Камня от Гроба Пресвятыя Богородицы, Камня от Гроба Господня, частицы святых мощей для их помещения в воссоздаваемый Крест. Частицы мощей святого великомученика Пантелеимона Владыка Филарет привез из Брестского Свято-Никольского собора, куда они попали из местного музея. А частицы Крови Христовой Владыка неожиданно нашел в ставротеке Свято-Троице-Сергиевой Лавре в Сергиевом Посаде. По благословению Патриарха Московского и веся Руси Алексия II эта христианская святыня была передана Белорусской Православной Церкви специально для вложения в Полоцкий Крест.

После чего воссозданный крест был освящен. Причем, как выяснилось при подготовке этой записи, неоднократно. Далее три цитаты из прессы.

24 августа 1997 года воссозданный Крест преподобной Евфросинии Полоцкой был освящен в Свято-Симеоновском соборе г. Бреста, а затем возложен в храме Преображения Господня Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря для коленопреклоненных молитв перед ним за Церковь, за весь мир и за Отечество наше.
(Леонид Качанко в "Вечернем Минске".)

Главным событием своего нынешнего [24-27.09.1998] визита Предстоятель Церкви [Алексий II] назвал торжества в Полоцком Спасо-Евфросиниевском женском монастыре по случаю праздника Воздвижения Креста Господня. В этот день он совершит чин воздвижения воссозданного в этом году Креста преподобной Евфросинии Полоцкой.
("Новости РПЦ" с www.orthodox.org.ru.)

Главным событием, которое назначено на первый день пребывания Патриарха в Бресте [23, если я правильно понял, июня 2001 г.], стало богослужение в Свято-Симеоновском соборе, во время которого был освящен и вложен в ковчег для хранения Крест Евфросинии Полоцкой.
("Евразийский вестник", со ссылкой на ИТАР-ТАСС / Православие.Ru.)

Не понимаю:

1. Кем надо быть Филарету и Алексию, чтобы освящать Кровь Христову?


2. Зачем освящать что бы то ни было повторно, аще не осквернено?


3. Что за порядки в ставротеке Троице-Сергиевой лавры, если частицы Крови Христовой можно там найти неожиданно?


4. Так когда все же Крест был изготовлен -- в 1997 или 1998 году?


5. И еще одно. На первоначальном кресте было написано, что его "в лето 7000 и 669 покладаеть Офросинья...", а сделан он Лазарем Богшей: "г[оспод]и помози рабоу своему Лазорю нареченемоу Богъши съдЬлавъшемоу крьсть сии...". Новодел же сделан не Богшей и положен в церкви не Евфросинией, но надписи на нем -- раз копия точная -- те же. То есть они лгут? А так можно?

Comments

[d-light.livejournal.com]

1-освещали, наверно, все-таки весь крест, а не кровь
2-на всякий случай
3-"страна наша большая, а порядка в ней нет"-это еще 1000 лет назад, такой крест
4-"по барабану"
5-вроде никто и не говорит, что это не копия

[miram.livejournal.com]

1. -- все вместе.

5. Некоторые говорят. Например (http://www.church.by/resource/Dir0228/Dir0258/Page0261.html) (д.и.н. Т.Макарова на официальном сайте Белорусского экзархата):

Я не могу согласиться с теми, кто говорит, что это просто копия работы Лазаря Богши. Это святой Крест, созданный в наши дни белорусским художником, по образу и подобию Креста преподобной Евфросинии, игумений Полоцкой. В него помещены бесценные христианские святыни, те же, что помещала в Крест святая Евфросиния, кипарисовое основание Креста освящено в Святом Граде Иерусалиме на Гробе Господнем. Как возрожденный Храм - не копия прежнего, разрушенного, но вновь созданный Дом Божий, так и воссозданный Крест несет в себе полноту силы и крепость Благодати Божией.

Остальное -- см. ответ на соседний коммент (http://www.livejournal.com/users/miram/205346.html?thread=422946#t422946).

[vera-z.livejournal.com]

Этот крест – дорогое ювелирное изделие, в него много вложились спонсоры и поэтому – законно – могли рассчитывать на зрелище. Никакого другого богословского содержания в этом нет. Впрочем, учитывая общий туман в головах, они бы освящали его и без спонсоров. Ведб восстанавливали предмет, имеющий нациообразующее значение, если так можно выбраться, а не религиозное. Отсюда странная точность копии.
Для большого и древнего архивного хранилища неразбериха нормальна. Говорят, на Афоне мешками рукописи лежат, никто не знает, какие. Кровь с какой-нибудь выцветшей запиской. Другое дело, несколько она подлинная.

[miram.livejournal.com]

Не развеяли Вы моих сомнений.

Этот крест – дорогое ювелирное изделие, в него много вложились спонсоры и поэтому – законно – могли рассчитывать на зрелище. Никакого другого богословского содержания в этом нет.

Я, наверное, большой идеалист, но все-таки не верится, что патриарх и митрополит будут совершать литургические (или это слишком узкий для данного случая термин?) действия, не имеющие богословского смысла. Да еще отрабатывая спонсорские деньги. А сколько им заплатить, чтобы они краковяк сплясали?

Вед[ь] восстанавливали предмет, имеющий нациообразующее значение, если так можно вы[рази]ться, а не религиозное. Отсюда странная точность копии.

Крест действительно -- национальная святыня. Но инициатива его воссоздания исходила от церкви (не от спонсоров, кстати); а для нее, как она есть сейчас, эта нация -- в лучшем случае риторическая фигура. Меньше всего Филарет думал о нациеобразующем аспекте креста. Характерно, что среди националистов никакого энтузиазма по поводу воссозданного креста не было и нет. Это при том, что настоящий -- ищут уже не первый год.

Кажется, это воссоздание -- акт маловерия. Что они будут делать, если через десять или сто лет найдется настоящий крест?

Для большого и древнего архивного хранилища неразбериха нормальна. Говорят, на Афоне мешками рукописи лежат, никто не знает, какие. Кровь с какой-нибудь выцветшей запиской. Другое дело, несколько она подлинная.

Рукописи, да, это сколько угодно. Но такое?...

[vera-z.livejournal.com]

Освящение имеет богословский смысл. В данном случае этот богословский смысл заключался в том, чтобы не освящать. О том, какие предметы (не) освящаются и почему, уже поговорили. И о сегодняшнем применении освящения предметов (см. hgr), А спонсорские деньги они то и дело отрабатывают. Например, Починок (кажется) венчался в монастыре, престижном, для vip’ов (в монастырях венчать запрещено). Есть такой под Казанью. О краковяке можете попробовать договориться отдельно. Или история с колоколом, на котором было написаны имена жертвователь, а в конце списка: «и от солнцевской братвы». Или захоронение какого-то бандитского авторитета в Печорах. Примеров – сотни.

Как я понимаю, белорусский национализм носит или прозападный характер или языческий. Православие для их национализма не подходит, потому что автоматически связывает с Москвой. Но тут рулила РПЦ МП, а у нее национализм связан именно с православием. И они делали громкую акцию, под которую было собрано немало денег, думаю, больше, чем было необходимо для креста.

Все священные предметы одинаковы по степени святости: один Бог – одно освящение. И древность святости не добавляет, и этот, и Евфросиниев кресты одинаковые. Но, опять же, этого ясно уже не осознают. Правда, приятнее иметь древний подлинный предмет, а не новодел. В любом случае, новый отправят в ризницу, когда найдут настоящий.

Я не говорю, что кровь эта та самая. Но находка вполне вероятная. Свозилось много всего со всего света.

[miram.livejournal.com]

Понятно. Одно замечание о белорусском национализме. Он не обязательно только прозападный или языческий -- православный извод тоже существует. Но отношение к древним святыням любой веры -- и вообще к древним памятникам -- у них у всех одно. Если настоящий крест найдется, это будет праздник для всех, без различия конфессии.